三星堆出土的文物能检测出时间吗？
三星堆出土的文物能检测出时间吗？
符合一定条件的情况下，是可以的。
所谓一定条件，指的是以下几点：
第一、文物附近区域未经人为扰动。
第二、有含碳的有机物残留。例如人类尸体或骨骼、动物、木材、杂草、粮食、水果等的残骸。
利用C-14测年技术可以大致测出有机体的年代，目前的技术水平，测年误差大体在几十年到百余年左右。
所谓C-14测年技术，又称放射性碳素断代技术。宇宙空间中N14由于受到宇宙射线中子的作用，不断地形成C14,C14氧化成二氧化碳后，进入全球碳的循环。总的来讲，宇宙空间中C14大体上是恒定的。因此，活体的生物由于不断和大气进行碳循环，其体内C14基本也是恒定的，但是，生物体一旦死亡，它和外界的碳交换就会停止，每隔5730年体内C14就减少一半，精确测定死亡生物体内的C14含量并和外界环境的C14比较，就可以得出生物体死亡的时间。
因此，如果三星堆遗址能找到未经扰动的动植物残骸，就可以利用C14测年技术测出其大致年代。
C14测年技术
仔细观察长沙马堆一号汉墓出土的明旌帛画画的是什么内容包括哪些神话故事？
长沙马王堆一号墓出土的明旌帛就是“T型帛画”，也称“明旌帛画”。
帛画工精湛，内容繁复，从中我们可以看到汉代人对死后世界的想象和对亡者的祝祷。 帛画上有楚国遗风，特别是屈原的楚辞。
帛画最上处有两个门吏和一对豹子守护天门，“虎豹九关，啄害下人些”所说的是虎豹看守着天门。门吏上方分别画有月中蟾兔和日中神鸟，《楚辞·天问》中有一句话：“夜光何德，死则又育？厥利维何， —而顾、芜在腹？”，“顾”“芜”为复辅音字，“顾”象征蟾蜍的叫声，屈原将自己对月亮的观察描绘到辞赋中，汉代人亦将这种形象表现在绘画上。
对于神鸟多数人认为是三足金乌，《山海经》中记载 :“汤谷上有扶桑，十日所浴，……九日居下枝，一日居上枝”。“一日方至 , 一日方出 , 皆载于乌”。
但也有人认为画上九日并非《山海经》和《招魂》中的十日，而是“苍龙星象”的尾宿，可能象征了轪侯夫人的身份地位，以及对子孙繁衍的隐喻。画中最下部的鱼、龟等形象肯能象征着海上求仙之路。
1972年，在长沙市的东部地区发掘了三个西汉时期的墓葬，墓主人分别是:汉初长沙国丞相轪侯利苍和他的夫人及其中的一个儿子。
该墓的发掘，被称为二十世纪惊动世界的重大考古发现，在这里不仅出土了一具两千年前的女尸，更重要的是3000多件珍贵文物的出土，生动具体的揭示了汉代"文景之治"时期政治、经济、科学、军事、文化艺术等方面的发展水平。
“北有兵马俑，南有马王堆”，马王堆文化成为西汉文明的形象缩影。
根据题意，这里重点就一号汉墓出土的明旌帛画进行探讨。
一号墓和三号墓分别出土了一幅T形帛画，尤以一号墓的T形帛画最为引人注目。
这幅帛画的外形犹如一个大写的英文字母"T"字，遣策中称它为"非衣"，因为它的外形"似衣而非衣"而得名。
帛是一种白色的丝织品，帛画顾名思义就是画在帛上的画，据说兴起于战国中期的楚国，至西汉发展到顶峰，到东汉随着纸张的发明而逐渐消失。我国迄今为止共出土24幅帛画，这幅帛画是最具代表性的一幅。此帛画全长2.05米，上宽92厘米，下宽47.7厘米，四角还缀有飘带，依据其画面的内容可分为天界、人世、地府三个部分。
传说中的四川江口张献忠沉银宝藏到底有多巨大？你怎么认为的？
先说个历史背景，据史载在1646年明末，张献忠部在四川扩大的根据地，准备做他的皇帝千秋大梦，但他手下却出现了第二个吴三桂，部将刘进引清军入川，张皇帝见势不妙，立马做出的决定，放弃四川，在找个更稳妥的“根据地”东山再起，转移之时带上了从四处抢掠而来的金银财宝，并把它们装进了数百艘的大船内率部10万向川西突围，因为运输宝贝的大船太过招摇过市，突发不测被地主武装杨展来了个一锅端，情急之时，张献忠下令把宝船凿沉沉于江下，于是便有了张献忠江口沉银的故事。
此事自发生之日起，一直到今天，一直有民间的盗贼对这片水域虎视眈眈，时常有犯罪分子下水摸宝，却也收获颇多，据报道，四川彭山县警方破坏了一起特大盗宝案，并且在犯罪分子家中起获大量的潜水打捞设备，并且收缴了4件国宝级文物，一个是“长沙府天启元年五十两金锭”，两个是金腰牌，还有最牛的“永昌大元帅”虎钮金印。终于这个沉船遗址受到了国家重视，于是国家组织大型的打捞考古活动开始了。
经过一年的紧张发掘，终于真相水落银出，这些传说中的金银财宝悉数出水，其中有大西政权的金册、“西王赏功”金银铜币、主要是大量的银元宝被发现，这些银元宝都是五十两一个的巨型元宝，都是明代政府当年的库银，下图是笔者实拍的银元宝阵列，各位感受下。
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