话说，狐狸精是如何从“瑞兽”成为“淫兽”的？
应该说，狐狸精从瑞兽变“淫兽”，从男性变成女性。尤其变成勾引男性的狐狸精是女明清以后的事情，实际上就是儒家思想最鼎盛的时候，因为社会日益保守和对女性束缚越来越严格有关，但在最初的古时期即有狐图腾崇拜。狐狸在先秦两汉地位尊崇，与龙、麒麟、凤凰并列四大祥瑞。与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祥瑞。而且是以男性为主，也就是说狐狸精可都是帅哥，在干宝写的《搜神记》里。就描写了一个“男性”老狐狸复仇的故事。而明清的女狐狸都是报恩。不过有一点都一样，无论男狐狸还是女狐狸都生活在墓地。这实际上就是当时社会生活的折射。
甘宝在书里写的是汉代的有个诸侯王。被皇帝封为广川王，为人道德品质很差，尤其贪财，而且尤好盗墓，有一次没有听取朋友的劝告，去盗取春秋晋国大夫栾书的墓，但掘开一开，墓内空空，就连尸体都没有，只有一只白毛狐狸。白狐看见广川王盗墓被惊走了，广川王十分惊奇，可惜没有捉住这只白狐，但无意中伤了白狐的左后蹄。但当天晚上，广川王便在梦中，看见一个须发洁白的老人质问他，为打伤我的左脚。出于报复，白发老头举杖击伤广川王的左脚，广川王惊吓之下就醒了。但左脚就此就瘸了，落下了终身残疾。这个白狐狸是栾书化身。
书里还写了一个西晋高官张华也曾经遇见过一只成了精的狐狸。这只狐狸住在战国时期的千金买马骨的燕昭王的墓里。后世点评燕昭王好长生不老之术。最终得道升仙了。所以，一只生在在燕昭王墓前的狐狸经过修炼成人了，但却是一个翩翩美少年、这个男狐狸文武双全，为了验证一下自己的能力就想去拜会一下当时的仕林领袖张华，但和他一起修炼树精（华表）说：张华机敏过人，果敢刚毅，你去他大概会认出你是狐狸精，万一弄不好，会把我也牵扯里去，一起丧生我也就完了。小狐狸帅哥不听，依旧和张华见面。一见之下，二人大有想见恨晚之事，张华觉得帅哥天资不凡，谈吐不俗。但越谈越心惊、这个少年即便是对军国大事，朝廷隐秘也是侃侃而谈，天文地理，纵横天下无所不知。张华十分心惊，觉得此人绝非人类、而是鬼魅或狐精”。就想给缉拿逼其现形。
帅哥狐狸看出张华意图不轨，意图要走。张华拿猎犬来试探，故老相传狐狸怕狗，但这个帅哥丝毫不怕。这更加让而张华怀疑。认定了这个少年是修炼千年的得道妖狐。后来终于让其现出原型。后来得知这个帅哥狐狸的家在燕昭王墓，张华把狐狸家以火焚之（华表亦被烧死）。帅哥狐狸也被张华“烹之”。千年修行毁于一旦。
但自南北朝以后。狐狸精由男转女，由好转坏。由“”瑞兽”变成“淫兽”。在《魏书》中记载，洛阳城有狐媚的女子，《洛阳伽蓝记》中详细记载了狐狸精”勾引”男人事件，城中男子争相娶善于狐媚之术的女子娶回家作媳妇。但最奇怪的是，这些女子睡觉必须穿衣服，（没有说同房如何）一个男的好奇之下，在媳妇熟睡之解开老婆的衣服，发现老婆身上有狐毛，似有尾巴。惊惧之下把老婆休了。但媳妇离别之际用剪刀剪下丈夫的一缕头发。第二天，整个洛阳城中被截去头发的男子有一百三十多人。
应该说，两晋南北的男女狐狸不咋害人，没有啥个性。而人类对他们更是畏惧。唐朝以后，文人笔下 的狐狸就逐步开始可爱和善良起来人。如一个姓任的女狐狸精十分漂亮、这个女狐狸精她爱上了一个叫郑六的男子。但问题是郑六不是帅哥，也不是读书人，更不是高官，似乎还有点傻、有一次二人一夜春宵之后，狐狸精告诉她是不是人。但郑六依旧爱她，不在乎，狐狸精十分感动，二人互诉衷肠，决定一生相爱。既然是狐狸精自然有本事，几年以后就让郑六成了大款。郑六还认真读书做官了，后来被派往西北为官。但狐狸精会算，知道自己去西北必死无疑，就不想去，但在郑六哀求之下还是去了，但路遇猎狗，惊惧之现出本形，被狗咬死。但在两宋以后，程朱理学的宋明时期，成为了自由浪荡，不知廉耻的狐狸精。再往后后在蒲松龄的《聊斋志异》的书里，各色各样的狐狸精纷纷出现，但基本上来说，这些女狐狸精都是“好人”谈不上“淫兽”
可以说，把女子说成是狐狸精，更多折射出男人的无能。所谓女人祸国，妲己是狐狸精转化，魅惑君王。妖媚众生。而《聊斋志异》善良“狐狸精”的出现，更是体现出女子对美好生活的向往。
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说起狐狸精这个词，我们都知道这不是个什么好词，特别是用在女人身上，那简直是自动给人贴上妖媚，祸乱的标签。
在中国的神话体系中，狐狸精也是占据一席之地，传说中，狐狸可以通过修炼，吸食日月之精华，然后慢慢幻化出人形，最终成为一种妖精。
《三生三世十里桃花》中有青丘狐狸洞的说法，当然这是一种影视的虚构，但是虚构也是有一些历史线索和依据的，据说大禹的妻子，涂山的女娇，就是狐族，可能是以狐狸为图腾的氏族传人。这个号称九尾白狐的女人，也给大禹生了个儿子，就是夏朝的开国者启。
这个时候的狐狸精，还是一种瑞兽，九尾白狐是一种祥瑞的象征，正所谓：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。”
所以狐狸也能够成为民间被供奉的“五大仙”之一。狐仙——狐狸、黄仙——黄鼠狼、白仙——刺猬、柳仙——蛇、灰仙——老鼠。
魏晋到唐代的时候，志怪小说开始发源并流行，狐狸精这个形象，开始在历史舞台上演绎越来越丰富的角色。《酉阳杂俎》、《太平广记》等中都记载有不少关于狐狸精的故事，大致分为两种泾渭分明的角色，一种是好的狐狸精，能够帮助人。另一种就是不好的，魅惑人，害人。
知道蒲松龄的《聊斋志异》，还是传承了这种认识，所以就有人产生疑惑，聊斋中的狐狸精，怎么还有不是那么坏的？其实狐狸精本来是一种瑞兽存在，变坏是后人小说演绎的结果。
俗话说，坏事传千里，关于狐狸精魅惑人的故事多了，狐狸精负面的形象就越来越深入人心，这也是现在“狐狸精”这个词作为一个贬义词的缘由。
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