孔庙孔府孔林在一起吗？
1、到曲阜主要是游“三孔”，孔庙是祭祀孔子的本庙，孔府和孔庙是在一起的，可以放在一起游览，孔林在较远的郊区。所以，可以先游孔庙、孔府然后再游孔林。
2、到达曲阜车站后，找到去孔庙的公交车或者打车也行，到达孔庙附近后，先找个宾馆住下，孔庙附近有很多宾馆，里面也有早晚餐。
3、第二天早上起来就可以先去有孔庙和孔府了。孔庙时门口有很多导游，建议可以找一个导游，他们可以带着游览还可以讲解很多知识，否则自己也不知道游览什么。游览孔庙还可以继续游览孔府，不过导游费是另付的。
4、游孔庙肯定是要拜孔子的，孔庙大堂门前有专门卖香的，有求学的，求平安的等等，还有专门负责烧香磕头的司仪。
5、孔林主要是是孔子及其后裔的墓地，就在曲阜城北面，建议最后再游孔林，因为离城区较远，也没有孔庙孔府那么有意思。
孔庙可以寄存行李吗？
孔庙一般不提供行李寄存服务，但是在孔庙周围的一些商店或旅游服务中心可能会提供这样的服务。您可以咨询当地的旅游信息中心或酒店前台，了解是否有提供行李寄存服务的机构。另外，在孔庙内也可以将行李寄存在附近的商店或旅游服务中心，但需要注意寄存时间和费用等细节问题。
山东曲阜孔府门额上的“圣府”二字出自严嵩之手，为何没有被孔子后裔废除呢？
说起严嵩，很无奈，历史就是如此作弄，严嵩碰上了嘉靖这个混蛋，几十年不理朝政，看谁都不顺眼，喊打喊杀的，只有严嵩对他的味口，成了权臣，在世人眼中，权臣是个贬义词，没一个好东西，肯定的是，严嵩也祸害累累，得到了该有的惩罚，凄凉而死，列入明史六大奸臣，背上千古骂名。
严嵩，政治上的奸臣，文学上的泰斗。
如果抛开严嵩在历史上的忠奸善恶，只谈他在文学上的造诣，那绝对堪称一代文豪，崛起就非常励志，从小家贫，但很聪明，名副其实的神童，10岁秀才，19岁举人，26岁二甲进士，成绩骄人，他一生作诗就1300多首，数量媲美李杜，留有《钤山堂集》、《直庐稿》、《南还稿》等巨著，作品中无不显示其厚实的文学功底，有才华，表现出大家规范的风格。
六必居牌匾。
特别是严嵩的书法成就，骨法端严，道劲有力，足具大家风范，以前传言北京老字号“六必居”、“鹤年堂”牌匾，就是出自严嵩之手，后来考证，严嵩写过西鹤年堂，倒台后，这四个字流落到民间，取鹤年堂三个字制成店名；而六必居出现于清朝，当年东家利用了严嵩在民间的知名度，而作的一种宣传手段，那问题来了，我们印象中严嵩名声在死后已经臭烘烘了，为什么还有人争相用他来提升知名度呢？
鹤年堂牌匾。
原因就一个，真实的严嵩并非单纯的名声恶臭的坏人，而是个争议人物，一直到今天都是个争议人物。有人通过戏曲知道他是奸臣，有人读过他的文学作品后顶礼膜拜，在文学界，严嵩一直备受学者称道，《钦定四库全书》评价其作品“其诗在流辈之中乃独为迥出”，而明四大家之一的顾璘，在书中描述出了严嵩在当时文坛的影响力“弘治以还，严嵩翩起挺望，南北承学，翕然成风，宗为领袖”，什么意思，严嵩是当年文坛的领袖，风向标。
圣府。
在普通百姓眼中，严嵩是大奸臣，在学者眼中，严嵩是追捧对象，这样一个知名度极高，正反两极，富有争议性的人物留下的墨宝，懂的人自然明白珍惜度，况且严嵩和秦桧、蔡京一样，书法基本绝迹，放在孔府门额上的“圣府”二字，可以是孔家后人对严嵩文学的肯定，也可以是“名人效应”一种宣传手段，还有，相传，顺天府贡院至公堂匾额也是严嵩所写，乾隆想换掉，自己写了好多遍，不理想，作罢。
最近去孔府参观，看到了门上的“圣府”二字，经导游的解说方知是明朝的权臣严嵩所写，不得不佩服孔府的胸襟，我始终认为一个权臣不应该得到如此的尊重，但仔细研究之后，我发现电视上和书上看到的历史并不见得一定是真的，也许只有只有置身事外的人才看得更加清楚。
为什么严嵩的字没有被废除，我觉得主要有以下原因：
1、严嵩的字好
严嵩本人的字，在当时绝对是一绝，即使严嵩倒台之后，无数人也没能超越过他，甚至乾隆皇帝想要更换严嵩题写的匾，也苦于字不如人最终作罢。所以在没有更好的匾额的情况下，更换匾额并不是最明智的选择。
2、严嵩对孔家有恩
孔家与其他家不同，他们坚守着自己心中的仁义道德，毕竟这是儒家学派的根本。对于对自己家族有恩的人，孔家绝对不会落井下石。严嵩在位期间，对孔家非常关照，而且私下他与衍圣公的关系也特别好，对于孔府的事严嵩也非常放在心上，所以孔家不可能做出忘恩负义的事。
3、大明朝中后期的高层历来都是一个谜
在大明朝，忠臣与佞臣之间其实并没有什么不可逾越的鸿沟，都喜欢说对方讨好天子，换成自己其实也一样，说内阁勾结太监，其实也是无奈之举，毕竟碰上天天不上朝当甩手掌柜的主子，能怎么办？国家还得正常运转，而且在大明朝，当官的普遍喜欢挑战皇帝，不管皇帝对错，就是天天给你找茬，最终皇帝懒得很他们斗，面都不见了，所以高层间的斗争和朋党问题十分突出。
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