借阴寿主角他娘是谁？
他妈是姬家的小姐，当年和他爹地私奔了，结果被姬家抓回去了，在地牢里面关了23年，后来被一两和他老汉一起就出来，还要姬家全家上下给他们赔礼道歉。
他爷爷和老汉是演戏给他看的，目的就是为了不想要一两参合进来。都没死的。
他爷爷是三重道身的炒鸡强者，仅次于黄天了。后来为了镇压血魔神是真挂了。不过一两又给他爷爷复活了~ 他奶奶是真死了，被梁朝生杀了。不过在丰都里面修炼，练成了一个强者，差点就斩道了。
《借阴寿2》是作者五斗米创作的灵异恐怖小说，刘长生的娘是他父亲从路上捡回来的，在要临盆时死了，他成了过了阴的人，但还是剖开她娘的肚子救了他。从小到大他是爷爷和父亲养大，每晚睡觉都穿着不同的寿衣。有一次过了十二点，刘长生没有穿上寿衣，诡异而恐怖的事情发生了。
对重庆市丰都县的鬼城，为什么叫鬼城，能科普一下吗？
丰都旧名“酆都“，也就是鬼城之称。即所谓的“鬼国京都”、“阴曹地府“。具体位置在重庆下游丰都县城长江的北岸，自东汉置县距今逾2000年。现为中国四A级旅游区。其丰富的鬼文化而驰名中外。丰都鬼城之名源于其域内“哈哈祠“、“天子殿”、“望乡台”、“奈河桥”、“鬼门关”、”阎罗殿”及“十八层地域”等幽冥传说中的鬼建筑而出名，更是中国道教发祥地之一。刘伯承元帅之大战丰都就是此地。回答不够全面，望多多指正。
丰都——鬼城幽都阴曹地府
丰都位于三峡附近，是长江边上一个历史悠久、闻名中外的鬼城。
历史上的纪录：
在 《西游记》中，唐太宗入阴司，遇丰都崔命判官保驾；《南游记》则写了华光大帝为母三下丰都大闹阴司；《说岳全传》写何立在丰都地狱重见秦桧受罪；《钟馗 传》第一回又讲钟馗到丰都收降鬼魔。这些中国古典神话小说对"鬼城幽都阴曹地府"作了形象描绘，再加上历代封建统治阶级与迷信职业者也着意渲染，鬼城丰都 的名气越来越大。人死魂归丰都，恶鬼皆下地狱的传说越来越神。
加之每年农历三月初三的香会(即现在的庙会)，四方香客云集，烛光映天，香烟缭绕，钟鼓齐鸣，诵经之声传播数里之外，更增添了鬼城的神秘。
鬼城起源：鬼族因为寒冷期进行了南迁
公元前第十世纪我国有一个寒冷期，大约延续了一至二个世纪，到春秋时期，气候才温暖起来。因为这个寒冷期，原住在陇南（今天甘肃、陕西、四川交界处）的氐族大举南迁。进入四川后建立巴国，在长期的交往中，因皆信鬼巫，产生了一个共同信仰的原始宗教神—土伯，被称为巴蜀两族的第一代鬼帝，这位鬼帝住在幽都。
只能说你对丰都的历史还不够了解！我帮你补充一下吧！
鬼城的由来应追诉到远古的部落时期，当时的丰都是鬼族部落的集居地。之所以称为鬼族，是因为这一部落的人都相信人死后一定会变成鬼！
用我已知的来回答吧。
丰都在受到古代中原文化影响之前，应该属于巴族人的活动范围，还形成了一个国家“巴国”。
汉族人信仰的神明如：夸父，女娲，天帝，玉帝，三清等。
而巴族信仰的是鬼文化。讲究的是阎王统治世间一切，人活着的时候好事做得多，就不会受到18层地狱的酷刑。相反，坏事做多了，将受到地狱各种酷刑。
总之。最初汉文化里没有阎王，天神统治人间。巴族鬼文化没有天神，是地狱阎王管理人间。至于现在所知道的阎王是天庭下属，好比公司收并一个道理。
据说，汉朝时候有两位方士：阴长生，王方平。先后来到丰都修炼。在唐朝时候被讹传为“阴王”。
东汉时期，张道陵创立了“五斗米教”，吸收了不少巴族鬼文化，巫文化（估计这是公司兼并第一茬）。
张道陵之子张衡，张衡之子张鲁，为三国时期汉中实际掌权者。早年在丰都从事时，修建了“酆都城”。
郦道元《水经注》，标注丰都为道教七十二福地中第十五位。
最后总结。鬼文化源自巴族文化信仰，后受到道教，佛教，中原文化影响，巴国战争等原因才成了现在面貌。
我是重庆市忠县人，对丰都名山比较了解。
重庆市丰都县城位于长江南岸（三峡移民前在北岸），距重庆市主城区172千米。两千多年前的西周初年，这里即隶属巴国（巴国首都在忠县），这与当今重庆市简称巴或渝有关系。东汉永元二年因城东有平都山，改名平都县。隋朝取长江中丰稳坝的丰字与平都山的都字改称丰都。
据《丰都县志》和晋人葛洪《神仙传》载，汉朝阴长生、王方平二人曾于平都山修炼成仙，道家遂于此山设天师，并将其列为"三十六洞天，七十二福地之一"。后人因阴长生、王方平姓氏附会为"阴王"，平都山亦渐附会为"阴都"，"鬼国幽都"之说由平都山而起。北宋苏轼题诗"平都天下古名山"，于是更名为名山。
名山鬼文化起源于汉朝，被当时的人们传为"鬼国京都"、"阴曹地府"、“鬼国神宫”，成为人们亡灵的归宿之地。这里不仅是传说中的鬼城，还是集儒、道、佛为一体的文化艺术宝库，堪称中国《神曲》之乡，同时也是长江中上游重要的旅游文化景区。景区内林木苍翠，花香鸟语，建筑古色古香，雕塑、绘画民风质朴。
名山古刹多达27座，庙宇殿堂神像森罗，楼台亭阁依山而立。奈何桥、鬼门关、黄泉路、十八层地狱、星辰墩、玉皇殿、天子殿、考罪石、孽镜台、望乡台，化顽慑奸、惩恶扬善，传说神奇，集中反映了中国人的神和鬼、天堂和地狱的观念。
鬼城塑像群分别模拟人间诉讼、法庭、监狱、酷刑等，构思奇特，神态逼真，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一体的"阴曹地府"，以惩治生前作奸犯科者，遂使海内外善男信女们进山朝拜，或祈求神灵庇佑，或自我反省忏悔。虽阎王判官小鬼之传说虚妄，但其惩恶扬善的社会教化功用又为人们所称道。
作为重庆人，什么话是重庆最正宗的话？
正宗的重庆话要从97年直辖之前来说，直辖之前的渝中区，江北区，九龙坡区，南岸区，大渡口区，沙坪坝区，北碚区。
其中九龙坡区包括现在的李家沱至道角片区，李家沱那时是九龙坡区区府所在地。
值得注意的一点是，除了渝中区之外，其他几个区都有相当一部分农村地域，除开农村地域之外，大部分地域为国营厂矿区域。这才是最正宗的重庆话。现在还想听到整个地方很大一部分说的都是正宗重庆话，只能在还未搬迁的国营厂矿地域能听到。现在别说什么几大商圈，几大商圈大部分都是直辖后各个区县的外来人口。
什么话才是最正宗的重庆话.概括来讲重庆周边的大部份区域.也包括下川东的涪陵.万州等地.上述地域的人与所谓正宗的重庆话已接近和相当.但个别县份的人仍带有乡音.既重庆人喊的/口音娃/.一代伟大邓小平祖藉四川广安.大脑壳仔细听过邓公生前的录音.竞未带有口音.跟正宗的重庆话的相似度已高度重合与近似.嘞可能得益于邓公不到十六岁就离开广安老家的缘故吧.
现居住重庆主城的一些人.把正宗重庆话的范围收窄了.尔后.将主城之外的重庆语音概括为/口音娃/.个中意思.不言自明.是很不值倡导和主张的.大脑壳以为既或你认为你的重庆话百分一百的正宗.可又能代表啥子呢.若真的你是一个有本事.感觉自已嘿/吆不倒台/的人.又何必非要在嘞事上来找补弄么一点自尊和自信呢.
人类语言的态势.从来不是一成不变的.它鲜活流动.就像环绕渝中半岛的长江.嘉陵江.而我们自认最正宗的重庆话里就浸涵着一些外来的词汇.如/板命/一词.就源自陕南地区.而正宗的重庆人口中的/堂客/一词.也源自于湖南......
大脑壳非/口音娃/.生于长于沙坪坝中中间间的三角碑.而父母均系从四川安岳48年入藉重庆的.头条就有几十条大脑壳弄的/重庆言子秀/视频.大脑壳的重庆话是不是最正宗.欢迎甄别一哈.
这个怕就多了，如果是重庆土生土长的人，应该自小就有所积累、不同地方的方言也不一样，较多的重庆典型方言比如：茉莉、嗯是、黑趋妈恐、正南齐北、嘎嘎、卡卡各各、行式（hang si）、巴适、摆龙门阵、哈哈儿、打望、锤子、神撮撮、吹咵咵、扯把子、搭飞白、假巴意思等等
现在的重庆已经不是一个小码头了，而是直辖市、国家中心城市，因此，所谓“重庆话”是地方话，是“土话”，不能上大雅之堂的，要倡导大重庆所有市民学习普通话，讲普通话，真正体现市民的素质。
准确的说，老城区（整个渝中区）的口音是比较正宗的重庆话，当然还有几个核心区域都是比较正宗的。如南岸区的南坪周边，弹子石，上新街沿线，沙坪坝核心区域周边，杨家坪及石桥铺核心区域周边，大渡口核心区域周边，江北区观音桥，五里店，江北城沿线。这些均属于最早的重庆人口密集地，爱说重庆言子儿的也是这几个区域的人多一些。
作为重庆人，什么话是重庆最正宗的话？
准确的说，老城区（整个渝中区）的口音是比较正宗的重庆话，当然还有几个核心区域都是比较正宗的。如南岸区的南坪周边，弹子石，上新街沿线，沙坪坝核心区域周边，杨家坪及石桥铺核心区域周边，大渡口核心区域周边，江北区观音桥，五里店，江北城沿线。这些均属于最早的重庆人口密集地，爱说重庆言子儿的也是这几个区域的人多一些。
举一个例子，我们重庆人喝酒划乱劈柴的叫法：光耙等，一弹弹，两指念，三扳舵，四拿货，五魁首，六流六，七星岗闹鬼，八匹马儿跑，九该你喝，全家幸福。重庆有很多划拳的口决，我只是简单的举了一个例子，不晓得是不是正宗的重庆话。
现在重庆话都有点变味了。比如，言子，现在的媒体发表文章都要学北方，非要加个儿，“言子儿”。正宗重庆话绝对不会加“儿”，比如雄起，老汉，杂皮，打望，锤子，锅盖，凳子……等等等等。你如加个儿，就完全变味了，而且感觉有点母丂丂的。
这个怕就多了，如果是重庆土生土长的人，应该自小就有所积累、不同地方的方言也不一样，较多的重庆典型方言比如：茉莉、嗯是、黑趋妈恐、正南齐北、嘎嘎、卡卡各各、行式（hang si）、巴适、摆龙门阵、哈哈儿、打望、锤子、神撮撮、吹咵咵、扯把子、搭飞白、假巴意思等等
现在的重庆已经不是一个小码头了，而是直辖市、国家中心城市，因此，所谓“重庆话”是地方话，是“土话”，不能上大雅之堂的，要倡导大重庆所有市民学习普通话，讲普通话，真正体现市民的素质。
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