寺、庙、祠、观、殿、庵怎样区别？
是这样区别：
寺，本是政府机构专用名称。我国古代三公所居称“府”，九卿所居称“寺”。秦朝，凡任外廷职务的官舍通称为寺，如大理寺、太常寺等。东汉明帝永平十年（公元67年），佛教开始传入我国，僧人藏经、讲佛的场所也称为“寺”。隋炀帝大业中曾将其改称道场，到了唐代又复称寺，直至如今，其中名寺有少林寺、寒山寺、普陀寺等。
廟（庙），我国古代将供祭祖先神位的屋舍统称庙，后来，将皇帝的宫殿也称之为“庙堂”或“廊庙”，皇室也拥有“太庙”。先秦以后规定，凡是有功于国于民的，死后可入庙，享受人们的祭祀礼拜，如禹庙、孔庙、关帝庙、岳飞庙等。
祠，是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祠堂日渐增多。
观，古代宫阙两旁的望楼称观。由于西汉帝王对道教极为推崇，把道教的庙宇称为“观”，所以，自汉以来，“观”一直是道教士宣道之所，如白云观、大玄观等。
庵，是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。但“庵”的汉语本义就是“草屋”，故不必纠结于到底属于道教或佛教专称。
寺、庙是和尚修行处，一般是寺庙连用。伊斯兰教活动场所我国也称寺。祠是家族给祖先立牌位的地方。观是指道士修行处。庵是尼姑修行处。殿是寺庙庵观供奉神灵的房屋，皇帝招见大臣和读书休息的屋子房子也称殿。
这个问题有意思。
我是以功能、对象、面积来分。
以功能论：这几个类型都是用于官阶场所、用于供奉。
1、三府九寺，挺大的官阶及官衔，最常见的大理寺、太常寺等；
2、佛家禅修之地，供奉佛家众神，同时也是各种修行之人的修练道场；
3、占地面积通常很大，如少林寺、白马寺，会选建在一些高山、名山之中。
1、祭祀祖先的场所，供奉各种有功成神之人，如：太庙、关公庙、孔夫子庙；
2、部分与人交往比较多的原始神，如：城隍庙、土地菩萨庙；
3、庙宇相对寺，其占地面积表小，通常在一些郊外隐蔽之地。
1、祠堂，一些大家族供奉并祭祀祖先的地方，如：吴氏著存堂、胡氏宗祠；
寺——《说文》云，“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称为“寺”，即所谓的“三府九寺”。
汉代，九卿中有鸿卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿泸寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
庙——古代本是供祀祖宗的地方。古代对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙.其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。
祠——字从“示”，从“司”，“示”指“祖先”。“司”本义为“世代从事某专业”，引申义为“专业执掌”、“专职从事”。“示”与“司”联合起来表示“世世代代专门祭祀祖先的庙堂”。本义：家族祭祀祖先的建筑。引申义：名士伟人纪念堂。是为纪念伟人名士而修建的供舍(相当于纪念堂)
如何区别寺、庙、观、祠、殿、庵？
寺
“寺”中一般供奉的是菩萨、大佛等佛教人物，比如我们熟知的弥勒佛，观音菩萨等等。“寺”里面的修行人一般被称为称为僧人，方丈、和尚等等。他们大多都在寺里面居住、研修佛经、传诵佛法。比如著名的白少林寺就有很多僧人在里面居住。
在唐朝的时候，佛教在中土大兴，最为著名的典故莫不过于玄奘法师西行取经，使得一些新的概念从天竺传入中国，这时“寺”被泛指出家人修行、讲经的地方。并且在古代它还有着“大学”的作用，用来向世人普及教育，因此一般的佛寺都建有藏经楼。
庙
庙是用来供奉神灵、神话或传说人物、历代贤哲、历史著名人物的房屋式祭祀建筑，庙不限于佛寺与庙宇，还包括祠、道观等。
功能包括祭祀以及让信众祈求庇佑的寺庙。一般所称的庙不包括祭祀祖先的家庙，但一些名人的家庙由于亦受宗族以外的信众参拜，故同时有着寺庙的性质。
庙是中国文化创造的神话产物，比如我们平时提到的妈祖庙、孔子庙、关羽庙和灶王庙等。
观
观常与道联系在一起，也就是道观。道观是道士修炼的地方。修道的方法众多，就是求“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本。道教宫庙称“观”或者"庙"或者"宫"，而不称"寺"，与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联。道教讲求“天人合一”、认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。所以称为”观“，取观星望月之意，所以常建于山顶。
祠
祠是为纪念伟人名士和祖先而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祠堂日渐增多。
殿
“殿”，古代高大的房屋，通呼为殿。后专称帝王所居及朝会之所或供奉神佛之所为殿。明清时的宫殿，前称宫，后称殿。如文华、武英、太和、中和、保和皆曰殿。也指供奉神仙的殿宇。
庵
“庵”最早是指古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。这种起源与“寺”和“庙”的起源相比，“逊色”了不少。“寺”与“庙”的规格与规格要大于“庵”，后来，庵特指女性修行者居住的寺庙。
女子醉酒踹豪车，被索赔15万，此事您怎么看？
几脚下去，被索赔15万，平均每脚几万，这样的“性价比”，堪比国足射门了！
以上是调侃，不过这次虽然后果严重，万幸踢的不是老人、小孩、或者宠物什么的，否则面对的索赔可能更吓人，这也算不幸中的万幸了吧！希望这个姑娘能汲取教训。
话说公司是人家的，身体是自己的，在公司年会上竟然喝醉，南京这位姑娘是多么的缺心眼！在大众印象中，喝酒一般是男人的事，而这位姑娘竟然生生把自己喝醉了，而且还是在公司年会上。人一喝醉，非常容易丑态百出，如此，多给她的形象丢分啊！更难堪的是，等她醒酒后，该如何面对她的领导，同事们？
酒是很反映一个人品性的，也就是所谓的“酒德”。有人醉酒后就犯困睡觉，有人醉酒后滔滔不绝，有人醉酒后有暴力破坏行为，这位姑娘明显属于最后一种。这种酒德很危险，唯一办法就是控制自己，千万别喝多了，量力而行，否则容易铸成大错！
4s店有索赔权是毫无疑问的，毕竟豪车突然遭遇了无妄之灾，招谁惹谁了？但是第三方鉴定机构签定的损失是1.9万，而4s店索赔15万，这差距有点大，是否合理，只能等法庭判决了！
想对这个醉后闯祸的姑娘说：醉酒只是一时爽，轻则伤身，重则闯祸，饮酒千万要量力而行！尤其职场都是人心隔肚皮，在这种场合保持理性才是职场人必备的修养，在公司年会上喝多了更是太不应该了！
走向佳美，励志书作家，欢迎关注。
"不作死，就不会死"。醉酒之女再一次验证经典语录。
女子醉酒踹豪车，被索赔15万。用15万上一节刻骨铭心的法制课。
人，尤其是女人，当然也包括男人，不论何事何时何地，饮酒须有度。阴天下雨不知道，自己能喝几两老酒还能不知道。
大清朝灭亡了，男女平等，但酒桌上，女人仍要矜持，能喝两杯的喝一杯，能喝一杯的喝饮料，女人酒喝多了不仅伤身，还容易失身。
这个酒醉后踹豪车的女人失的是花花绿绿的钞票，和短暂的自由。
大街上一个醉醺醺的酒汉，会让路人唯恐避之不及。
大街上若是有一个醉醺醺的女人，那画面并没有贵妃醉酒那么销魂，而是丑态百出，令路人侧目嗤之以鼻，还会让一些狂徒有可乘之机。
美酒虽好，也不要贪杯。
网上一段视频显示，某商场的展厅，一辆崭新的豪车停在中庭，莫名其妙的被一名女子先是用脚踢，然后脱下鞋砸车。
还能怎么看呢？损坏别人的财物就得赔偿，这是常识，争议点应该在于，赔偿是该赔偿，但是该不该赔15万的问题？
在这里叨叨认为4s店该索赔，并且索赔的额度15万是让人能够理解的，从此事件知道，该车被踹后，定损是一万九，但是鉴于这是一辆未上牌未卖出的新车，你想谁会买一辆被损坏过的新车，所以这车修好后就只能按二手车卖，新车和二手车的价格差距相信大家是清楚的。因此，4s店索赔15万不是不无道理的。几脚踹掉15万，相信这个女的怎么也没想到吧！好好的一个年会，一年中最高兴的日子，现在搞得是最愁的日子，自己酒品如何自己知道，早知如此，何必当初。喝酒是高兴，但也不能乱发酒疯，这就是教训，看你以后还敢酒后乱发酒疯。
标签： 苏州寒山寺招聘
